中元节的来历和风俗

1、佛教典故

鬼节也称作中元节，源于佛教盂兰盆会。相传，释迦牟尼弟子目连尊者父母双亡，修道之前十分思念母亲，得道后，他开天眼通在地狱寻找自己的母亲。发现其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，以救其母。佛陀被目连的孝心感动，授予其《佛说盂兰盆经》。

按照指示，目连尊者与众僧人于农历七月十五用盂兰盆盛百味五果、饭食素斋供奉地狱里的众生，解救了自己的母亲。因此，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们所说的“鬼节”。

2、道教说法

根据已有的文献记载，中元之命名来源于魏晋南北朝时期道教的说法。道教将正月十五、七月十五、十月十五这三个月圆的夜晚定为上元、中元、下元。

正月十五上元节为天官的诞辰，此时祭天;

七月十五中元节为地官的诞辰，传说这天地官下降，定人间善恶。由此形成了天官赐福、水官解厄、地官赦罪的三元节;

十月十五下元节为水官的诞辰，此时祭水。

《道经》载：“七月十五日，中元之日，地官校勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经。十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。”

因此自古以来民间都将这一天作为悼念祖先、祭祀已故亲人的日子。但由于中元节和佛教的盂兰盆节有较密切的关系，因此中元节亦被称为盂兰盆节。故佛教寺庙会在此日举办盂兰盛会超度亡灵和祭祖。这样一来，佛教的盂兰盆节就与道教所谓的中元节有了交叠之处。

中元节的习俗

1、放河灯

河灯也叫“荷灯”、“荷花灯”，因为这种灯的底座大都是用纸板或木板做成莲花形状，或者干脆用莲花叶作底座。人们在荷花灯底座上安放灯盏或蜡烛，在七月十五日夜月明风清之际放于江河湖水之中。

2、荐新祭祖

道教说这天是地官赦罪日，佛教说是佛欢喜日。民间则视为是祭祖悼亡的日子。明清资料记载，西南很多地方从七月初七开始打扫家里，到了七月十三、十四、十五，早晚上供，倒茶敬香。七月十五要送老人回去。除了接老人的，也有上坟的。

3、布田祈谷

布田祈谷，祈祷谷物丰收。七月十五是地官生日，地官掌管丰收之事。拜地官，希望今年获得更好的收成。布田，就是在田里谷穗上挂五色小旗，也叫插彩。

4、普度施孤

帮自己祖先烧纸，也照看下邻居的祖先。过去扫墓修坟，左邻右舍的墓也要象征性地扫扫，打打招呼。大概和儒家的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相近。

 中元节是不是鬼节

中元节是鬼节，民间叫“鬼节”,实际上没有这个叫法，叫“中元节”。北方的“中元节”在七月十五，华南地区在七月十四。一般认为，中元节也即为“盂兰盆节”;其实这种认识存在很大的误解。正确来讲，七月十四祭祖节、中元节与盂兰盆节，是分属于民间俗信、道教与佛教的说法，三者呈并列关系，而非一个节日的三个不同名称。自道教兴起后，“三元说”的“中元”二字，在唐中后期正式被固定为节名，并将节期设在七月十五日。这个节日是三俗合一的节日，最大的习俗就是祭祀祖先。

中元节有哪些禁忌

在我国传统文化中，七月十五这天，鬼门关大开，在这特殊的日子里，形成了“鬼节”特有的禁忌。

第一：床头不挂风铃

风铃声音清脆，风一吹悦耳之声飘荡屋内。老祖宗却认为，七月十五鬼众繁多，不宜在床头挂风铃，尤其是晚上，这悦耳的声音容易吸引一些不好的东西。

第二：夜晚独自外出

老祖宗认为七月十五鬼节，晚上最好待在家里，因为路上到处都是烧香纸的人，看到了比较晦气。

第三：晚上晒衣服

七月十五晚上最好不要把衣服晒在外面，虽然七月十五晚上气温依然很高，但是湿气也重。把衣服晒在外面，不太合适。

第四：偷吃祭品

偷吃祭品这种事情，在过去比较多。过去人们缺吃少穿，肚子饿了，难免会不分场合，拿贡品来吃，这是对祖先神灵的不敬。如今人们生活条件好了，偷吃祭品这种事情就很少见了。

第五：野外游泳

不仅老祖宗反对人们野外游泳，现在人们也反对野外游泳，毕竟夏季雨水较多，溺水事故时有发生，所以不管什么时候，都不可以去野外游泳。

第六：筷子插在饭中央

筷子插在饭中央，这是祭拜的一种仪式，一般农村中，只有人去世了，才会出现这种仪式。所以七月十五鬼节，更要注意自己的言行，不做晦气的事情。

这个节日源于早期的“七月半”农作丰收秋尝祭祖，“七月半”的诞生可以追溯到上古的祖先崇拜与农事丰收时祭。古时人们对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑。先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋尝”在其中十分重要。秋天是收获的季节，人们举行向祖先亡灵的仪式，把时令佳品先供神享，然后自己品尝这些劳动的果实，并祈祝来年的好收成。“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。道教有“三元说”，“天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而来。佛教则称七月半为“盂兰盆节”。在统治者推崇道教的唐代，道教的中元节开始兴盛，逐渐将“中元”固定为节名，节期设在七月十五日，并相沿迄今。